第二个，并尊之谜。所谓并尊是什么呢？就是承认孙权称帝。我们知孙权称帝是比较晚的，但是后来还是称帝了。三国时代称帝的这个程序是这样，首先是曹丕称帝，曹死了以后他接替了魏王，然后接受了陈群的九品官人之法和建议和士族地主阶级达成政治易，然后上演一场所谓禅让的人这样一场政治笑剧，当了皇帝，那么当了皇帝以后，汉就没有了，变成魏了，这时候第二年刘备宣布称帝，仍然叫汉，因为汉皇帝没有了，汉代也不能没有皇帝嘛，那么我刘备来当，那孙权迟迟没有称帝，但是最后还是称帝了，孙权称帝以后就派使者到蜀国去通知蜀国，说我也当皇帝了，那么我们是不是可以有两个皇帝啊，这是一个很大的事情啊，因为自从有了帝国制度以后，普天之下只有一个国家，一个皇帝，一个政府，怎么搞两个来呢？何况北边还有一个，当然了，这个孙权提来的是你们蜀汉也承认我东吴，我们东吴也承认你蜀汉，我们都不承认曹魏，那也不行啊，天无二日，人无二君啊，（但是）诸葛亮同意，而这个同意在以前是不可设想的。当然，在三国关系中诸葛亮是极力主张联吴抗曹的，这是自始至终的从来没有变过，所以夷陵之战以后，刘备去世以后，诸葛亮上要的事情就是恢复了和东吴的盟好，派邓芝使吴，孙权同意了，从此吴蜀两家就再没有发生过战争。但是邓芝多次使吴，第二次使吴国的时候，那时候孙权还没称帝，孙权就提了二帝并尊的设想，孙权说如果将来天下平定了，我们把曹魏灭了，贵我两国共治天下如何啊？邓芝说什么呢？说大王啊，这恐怕不行，我们两国联合起来灭了曹魏以后，我希望你们能够识时务，意思就是希望你投降，如果你们贵方不识时务的话呢，不好办，天无二日，人无二君，那我们两国都只好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武将练功夫，我们大家都把鼓槌拿起来敲，战场上见。这是邓芝使吴的时候说的话，但是当孙权当真称帝的时候，诸葛亮决定承认二帝并尊，这件事情意义非常大的，它对于一个正统思想很重的人来说，迈这一步非常不容易，为什么会这样？表现什么来？我认为表现的是诸葛亮的务实神，诸葛亮是一个非常务实的人，我们现在回过去读他的《隆中对》你看可有一句空话，非常实在，刘备还说什么：*臣

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这个耿耿于怀跟刘备说，刘备说你是什么人？你是个士人，你是个国士，国士就是要以天下为己任的，现在天下大就等着你们来，报效国家，拯救人民，你们都不肯山，耐天下苍生何，你在什么？你在求田问舍，不要说陈登瞧不起你，就是我刘备也瞧不起你，陈登还客气让你睡小床，你到我家里，我让你睡地下。所以一个在这样国难当不肯而的人，刘备是看不起的，而诸葛亮不是这样的人，我们去读《三国志》，刘备败走当和鲁肃一起来到夏，这个时候曹的军队追过来了，怎么办？诸葛亮说的什么话？请奉命求救于孙将军，而嘛，所以他就是一个而的人，是一个以天下为己任的人。因此当曹准备要打荆州的时候，诸葛亮发现荆州危险，他是会去找刘备的，他会主动去找刘备的，只不过由于我们不知的原因，这一次没有达成什么协议，也可能是诸葛亮去见了刘备以后，刘备还要考虑一下或者还要考察一下，诸葛亮又回到隆中去了，然后刘备再到隆中去见诸葛亮，所谓三顾也不一定就是只有三次，也可能是多次，也更不意味着去了三次只见了一次，可能次次都见到了，谈了很多的话，越谈越拢，最后决定山辅佐刘备。所以这样一个解释不但不是贬低诸葛亮，相反是度的肯定，因为我们从这个案例里面我们看到了什么呢？看到了诸葛亮的一神，这个神就是心系天下的国士神，这才是我们应该肯定的神。那一清状，扬言要隐士，不肯为国家效力的，那所谓表现是酸腐文人的表现，不可取，这是第一个谜，山之谜。

画外音：有着国士之风的诸葛亮心系天下、忧国忧民，他的山没有世俗人里的故清，而且后来的事实也证明了这一，山之后的诸葛亮忠心耿耿，恪尽职守，帮助刘备完成了自己的霸业，然而在刘备称帝的八年以后孙权在武昌称帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊，让人吃惊的是诸葛亮不但没有阻止孙权，还派人前去祝贺，他承认孙权称帝，同意二帝并尊的局面，这是为什么呢？有着正统思想的诸葛亮为什么接受这个现实呢？这也就成了诸葛亮留给后人的第二个谜团。