第五十二讲 千古风liu

画外音：zuo为民间形象，曹cao2与诸葛亮，一个是jian诈yin险的小人，一个是纯粹正直的君子，zuo为历史形象，曹cao2与诸葛亮却不乏相似之chu1。比方说都生活简朴、执法严明，但在人们的心目中，曹cao2始终被看zuo是白脸的jian雄，诸葛亮始终是正义和智慧的化shen，那么为什么曹cao2与诸葛亮的民间形象和历史形象有这么大的区别？敬请关注易中天品三国之《千古风liu》。

曹cao2和诸葛亮是三国时代两个最重要的人wu，也是后世人们谈论最多的两个人wu。在很多人看来，曹cao2和诸葛亮不但代表着两个不同的政治集团，而且gen本就不是一路人，在戏剧舞台上和文学作品中，他们是针尖对麦芒，汉贼不两立的。然而易中天先生在上一集却提chu了一个惊人的观点，他认为诸葛亮很象曹cao2，那么易中天先生为什么这么说呢？曹cao2和诸葛亮到底有哪些相似之chu1？为什么民间形象和历史形象的曹cao2与诸葛亮有如此大的差别呢？厦门大学易中天教授zuo客百家讲坛为您jing1彩品三国大结局之《千古风liu》。

易中天：

上一集我们讲到诸葛亮，而且讲到诸葛亮和曹cao2的相似之chu1。这话很容易，引起不同的意见，因为在一般人的心目中，这是完全相反的两个人，可谓汉贼不两立，怎么会是相似呢？如果我们读的是《三国志》，而不是《三国演义》，如果我们讲的是这两个人历史形象，而不是他的文学形象和民间形象，如果我们撇开政治集团立场，撇开dao德品质评价，单从政治路线看，这两个人确实有惊人的相似之chu1。田余庆先生在讲到曹cao2的法家路线，讲到曹cao2的法治的时候，说了这样一句话，他说三国中只有诸葛亮相可比拟，就是至少在法家路线依法治国这两条上，他两个人是一致的，而且我甚至认为诸葛亮在蜀汉执行的就是一条没有曹cao2的曹cao2路线，或者说反对曹魏的曹cao2路线。我们知dao曹cao2要建立的就是一个法家寒族政权，是一个依法治国，而不是由士族地主阶级来垄断的这样一个政权，这一点诸葛亮和他是完全一样的，而且是在北方曹丕已经改变了他父亲的政治路线的时候，诸葛亮在南方，在益州还在jian持这样一条路线，这也是他最先灭亡的原因之一，我们在前面的节目里已然讲过，我们甚至会发现他们俩人的官衔都非常相似，曹cao2是丞相，封武平侯，命冀州牧；诸葛亮是丞相，封武襄侯，命益州牧。不同的在于什么？不同的在于曹cao2后来又当了魏公，后来又当了魏王，而诸葛亮没有封公，没有封王。但是并非没有这个动议，李严就曾经写信给诸葛亮要他加九锡，晋封王爵，让他称王，当然李严写这封信可能是不怀好意，也把他放到炉子上去烤一烤，问题是诸葛亮怎么回答的呢？诸葛亮先说我遭到先帝的殊遇，位极人臣，赐钱百亿，我已经非常gan激了，而现在先帝的恩德还没有报效，我们的事业也还没有成功，gen本不是谈加九锡，晋王爵这个问题的时候，接下来他说（画面字：若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九耶。）：“若灭魏斩睿”就是如果我们灭了曹魏，杀了曹睿，因为那个时候曹魏的皇帝已经是曹睿了“帝还故居”我们皇上能够回到洛yang“与诸子并升”我和诸位一起升官“虽十命可受，况于九耶”那个时候你不要说给我加九锡，加十锡都行，我都能接受，那这个话常常认为不可靠，在历史上已经有人认为不可靠了，这个话在什么地方chu来的呢？《诸葛亮集》，是他自己的文集里面的，但是历史上还是有人不相信，说诸葛亮这个人是很谦虚的，他怎么会说这zhong话呢？我的看法是他怎么就不能说这个话呢，三国时期的人是有血xing的，就包括刘备，包括鲁肃，这些在某些作品中被描写的没有血xing的人，其实都是很有血xing的，诸葛亮就不能有血xing吗？何况这个话他是反将李严一军嘛，但是很多人觉得这有损丞相形象啊，这个话不能讲啊，我的看法怎么就有损了，我觉得很光辉啊，我看了这句话我觉得太过瘾了，本来就是嘛，如果真的是统一了天下，有什么不能接受的，只不过前面有一些人是接受了这些封号以后他就篡位了，我可以不篡嘛，所以老实说这两个人真是有很多相似之chu1。

画外音：从以上易中天先生的分析，不难看chu曹cao2与诸葛亮确实不乏相似之chu1，他们的政治路线是一样的，他们打算建立的政权xing质也是一样的，就连他们的生活俭朴、执法严明都很相似。那么为什么在后来的文学形象和民间形象中曹cao2与诸葛亮却成了两个极端，他们的文学形象和民间形象为什么差别这么大，请听易中天先生为我们陈述的四个原因。

第一是自shen区别。毕竟这是两个

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